日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是同期(qī)最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前正(嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗zhèng)是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是，在这么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更(gèng)多(duō)收获。

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