徐太志(zhì)恶魔事(shì)件发(fā)生在1994年，想要知道这(zhè)件事情的经过，首(shǒu)先我们必(bì)须要来了解了解徐太志(zhì)到底是一个怎样的人，徐太志的职(zhí)业是(shì)歌手，在韩国(guó)乐(lè)坛中(zhōng)他算得上是名气非常大的前(qián)辈了(le)，并且在徐太志的身上还有一种魅力是让人莫名其妙(miào)的被吸引的，这种特殊的感情(qíng)导(dǎo)致徐太志(zhì)即便已经隐退(tuì)多年，大家还(hái)是会对他印象深刻，既然(rán)徐(xú)太志(zhì)是这么一位有魅力的人，那他(tā)是怎么和恶魔(mó)事件扯上关系的呢，一说(shuō)到恶魔就会让人有害怕(pà)的(de)感(gǎn)觉(jué)，徐太志和这种事情扯(chě)上关系(xì)让人感到(dào)很(hěn)恐惧啊(a)。

1972年2月21日出生于(yú)韩国首尔的徐太(tài)志原名(míng)叫郑(zhèng)铉(xuàn)哲，从小(xiǎo)就(jiù)对音乐有浓(nóng)厚(hòu)兴趣的他(tā)在14岁就(jiù)和朋友组建乐队，天上壁、活(huó)化山、夕那雨这(zhè)些乐(lè)队中都(dōu)有徐(xú)太志加入的痕迹，可惜最后乐队也都逃(táo)不(bù)过(guò)解散(sàn)成员各奔(bēn)前程的命运，一直到90年(nián)代(dài)，徐(xú)太志(zhì)和杨贤硕、李朱(zhū)路组成“徐太志(zhì)和(hé)孩子(zi)们”，这个组(zǔ)合开创了韩国(guó)偶(ǒu)像组合和(hé)流行舞曲的新时代，成为韩国(guó)90年代当红(hóng)歌(gē)手组(zǔ)合，是韩国(guó)偶(ǒu)像的(de)鼻(bí)祖。

1994年(nián)徐(xú)太志的恶魔事件其实是说他在1994年发表过(guò)组合(hé)的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐(xú)太志和(hé)孩(hái)子们”专辑中销量最(zuì)少的(de)一张，就是(shì)这张专辑让徐太志不再是(shì)大家口中的歌手和(hé)音乐人那么简单，而变成了最让韩国(guó)人(rén)惊讶和(hé)争议(yì)的“社会人”，徐太志的音乐(lè)不再是(shì)单纯的“聆(líng)听(tīng)”角度而(ér)是(shì)作为“分(fēn)析和批判(pàn)的对象”存在，他这样的歌手应该不会有(yǒu)第二个(gè)了。

恶魔事件就是从徐太志的(de)歌曲传出来的，当时流恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思传“撒旦说”，关于“徐(xú)太志(zhì)的音乐(lè)倒过(guò)来(lái)听，传达了撒旦的(de)信息”的传闻在全国扩散着(zhe)，传说将(jiāng)“徐太志和孩子们(men)”专辑(jí)卡(kǎ)带分解后，将(jiāng)卷筒换(huàn)向反方(fāng)向插(chā)进，然(rán)后(hòu)用卡带录(lù)音机收听(tīng)《教室理念》的话就会听到“血不足”这样的声音(yīn)。尽管徐太(tài)志本(běn)人(rén)极力否认，但一部分宗教人(rén)士还(hái)是认为(wèi)这(zhè)首歌曲(qū)是赞扬撒旦的意(yì)思，认为(wèi)徐太志是恶魔中的恶魔。

事实(shí)上这样的(de)说法完全是(shì)没有(yǒu)依据的(de)，就是三人成虎的传言(yán)所(suǒ)造成大家心里一定(dìng)的心理(lǐ)暗示，徐太志(zhì)身(shēn)上确实有一种魅力(lì)会(huì)让人莫名(míng)其妙的被他吸引，但因此就说(shuō)他是恶魔就有(yǒu)点太不科学的，说白了大家还是(shì)都喜欢凑热闹罢了，一(yī)点(diǎn)会引起争议的新闻(wén)被放大都会给(gěi)当事人造(zào)成无(wú)法挽(wǎn)回(hu恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思í)的后果与(yǔ)影(yǐng)响，以(yǐ)后大家如果再碰上一(yī)些(xiē)匪(fěi)夷所(suǒ)思的传闻(wén)，还是(shì)要多(duō)思(sī)考思考再决定要不要站(zhàn)队。

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